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佳縣白云山道觀

時間:2015-11-08    來源:陜西道協網站整理    

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白云山道觀主殿 - 真武大殿
 

      白云山位于陜北榆林市佳縣縣城南5公里處的黃河之濱,這里山水相映,白云繚繞,松拍參天,廟宇林立,是全國著名風景名勝區和道教名山,全國重點文物保護單位,白云山古稱“雙龍嶺”,亦叫“嵯峨嶺”,后因終年白云繚繞,而稱“白云山”,廟也因“山門無鎖白云封”而叫白云觀。
 

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黃河之濱的白云山道觀
 

      據《佳縣志》記載,明萬歷三十三年(1605),終南山道士李玉鳳云游四方,來到白云山,觀其山其景秀,便結廬而居,采藥治病,設化教民,普濟眾生,他醫德高尚,醫術精湛,一時間名揚四方,被百姓尊為“玉鳳真人”,白云觀便是在真人的主持下開始修建的。
      
明萬歷四十六年(1618)神宗皇帝朱翊鈞給白云山頒施對旨一道,親賜《道藏》4726卷,從此白云山名聲大震,當地大興土木,營造道觀,后經歷代續建補 葺,建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建筑100余處、占地200余畝的宏大宮觀。成為全國著名道教圣地,為西北地區最大的明清古建筑群。
 

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白云山道觀開山祖師玉鳳真人手書“玉虛宮”


      白云山屬典型的廟觀文化,它把祖國的傳統文化、宗都文化、黃河文化、黃土文化、民族文化等有機地熔于一爐,其內涵深刻,形式多樣,內容廣泛,不失為一座巨大的文化保庫。白云山由祟尚道教起步,因建廟立神成形。54座宮、殿、樓、祠等組成的廟群,自成格局,各具特色,都是因神建廟,每廟必神,200多位神,400多尊像司 職各又相互聯系。其中以道教系列神為主,儒、釋、道三教交匯。即供華夏大地供奉的傳統神,也供具有地方特色的民間神。
      白云山神之多,神之全,真可謂諸神薈 萃,集于一山,這在各地的古觀中是少見的,其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。所以,在一定意義上,可以說知白云山神,亦知天下神。宗教現 象作為一種歷史文化和現實存在,白云山這座宏大完整的神的宮闕,為我們研究宗教文化提供了一個豐富的資料庫,它讓人們從歷史的、現實的眼光去審視神,了解 神,認識神,體會神,監別神,從而甄別真偽,領悟虛實。

 

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白云山真武大殿 - 玄天上帝像


      白云山的廟是一座存留完整、規制宏大的古建筑群,包括廟堂、牌坊、亭臺、通道、橋梁等,古建面積8.1萬平方米。這座恢宏的古建群在平面布局上依山勢漸次升 高,形成三條軸線,鱗次櫛比,疏密得當。主軸、次軸均采用兩翼對稱這一傳統布局,建筑大都用木結構,并充分利用榫卯結合之木構架,種類多達20余種。
      建筑 屋頂依照廟堂的尊卑、作用、位置等,采用了歇山、懸山、硬山、重檐等眾多形制,同時分別覆以高貴琉璃瓦或布瓦,產生了高低有別、主次分明、色彩繽紛的效 應。屋脊獸頭也形式繁多,造型優美,是很有價值的工藝珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份,它兀然獨立,飛檐出挑,翼角翹起,搏風擊雨數百年不傾不 圮。白云山出類拔萃的建筑,和諧地體現了明清營造法式,又融入了鮮明的地方風格,使之更臻完美,相得益彰,顯示了歷代建造師的精湛工藝水平。

 

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白云山道觀


      白云山的雕塑藝術滲透于整個建筑群的各個角落,數量之多,名目之繁,令人目不暇接。白云山雕塑藝術取材極為廣泛,有石作的欄桿,旗桿、石獅、牌坊、臺基、 柱礎、香樓等;有木作的梁、坊、雀  替、門窗、神龕、神像、匾額、供器等;有磚瓦作的勾頭、滴水、墀頭、錢檐、脊獸等;還有金屬,琉璃泥塑等多種多樣雕 塑飾品。白云山的雕塑題材也有多種形式,有龍、鳳、麒麟等傳說中的動物,更有飛禽、走獸、花卉、風景、人物等。
      雕刻的表現手法也種類繁多,即有剔底起突, 也有浮雕、立體圓雕等等。這些藝術作品有的樸實莊重,有的簡潔明快,有的粗獷雄渾,有的精細流暢,不僅具有濃厚的地方色彩,而且有較高的藝術價值和觀賞價值。

 

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白云山道觀,三官殿
 

      白云山現存碑刻157塊,或以功德記事,或云游名山大川之文人雅士揮豪潑墨,留下了許多書法精品。其中明代萬歷年間山西糧道吳宗義所書的兩塊草書碑,如飛龍流水,自然有勢;懸掛在真武大殿由開山道人李玉鳳所書的木匾額“玉虛宮”蒼勁有力,壯實渾厚。
 

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白云山道觀


    壁畫是白云山最有藝術價值的民間藝術之一,現存在1300余幅。這些壁畫內容豐富,形式多樣。有色彩艷麗的大型工筆畫,有描述神話傳說的彩色連環畫,有中堂、 條幅式山水風景畫,有色調清淡的花草水墨畫。這些壁畫,都出自民間畫匠之手,大都為明清之作,保存了古代民間精湛的繪畫藝術特色。
 

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    白云山道教音樂被譽為白云神韻,圣鏡仙樂。明萬歷三十六年(1608年),道士王真壽等,持陜西布政使司貼來白云山總理教務,首次把的 道教音樂傳到白云山,因而白云山道教音樂具有古典音樂和宮廷音樂的雙重成份,即古樸典雅,又莊重肅穆。
    清康熙年間,白云山道士苗太稔云游江南各地,廣集名山道樂,因而白云山道教音樂又具有婉轉優美、清新秀麗的江南風格。在長期的演出活動中,道士們吸收佛教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調和技巧,形成了以經韻 曲調、笙管音樂、打擊樂為主的獨具特色的白云山道教音樂,并成為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音樂曾傳播四方,至今這一神韻仙樂仍誦唱古觀,經久不衰。


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